火熱連載小说 – 第1497章 偶遇 大山廣川 親不敵貴 看書-p2

小說–劍卒過河–剑卒过河
第1497章 偶遇 混混沌沌 允執厥中
真格讓他從容不迫的，有賴於那六個修女明明是屬於衛戍中等浮筏的一方，而那九名易學錯亂的則更像星盜！這片別無長物很蕪亂，婁小乙已遭遇某些撥這樣的星盜，對此也算些微曉得！
之所以不幫小型浮筏對於星盜，只因爲這六儂的法理，即使衡河主教！
實讓他悍然不顧的，取決那六個修女眼看是屬抗禦中小浮筏的一方，而那九名易學亂雜的則更像星盜！這片家徒四壁很亂七八糟，婁小乙曾遭受或多或少撥這麼的星盜，於也算略微垂詢！
婁小乙一無上前，可保留屢屢的處理態勢，幽遠張，坐在星體空洞，就很罕有足色的不分皁白，都是一度巴掌拍不響的本事，就是說異己，你也不可磨滅一籌莫展搞清楚事件的實在手底下！
星體飛舞，過度舉目無親，就總得團結找些樂子，這裡很少天象，無從在險象中搜求真知，在軀上亦然妙不可言的。
這都哪些背悔的！
這都啊冗雜的！
如此這般聯手遨遊，數年後就全豹淡出了衡河界的光溜溜拘，登了一番獨創性的杳無人煙時間，再往前十數方自然界即或亂國界！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就浮現了交手的實地，十數名主教錯亂在累計，打車還很靜謐！
他的預料不太準兒，因周旋來的比他想像中來的以快！
亂疆土，魯魚亥豕一期界域，說的是這片時間中有重重半大的中小型界域，因爲競相次靠的於近，以是大方交織在一併，就很難有修真界的某種莊敬的僵域私分明媒正娶！炯炯有神！
卜禾唑的禁書中對於有很大概的先容，其教義便生-殖，蕃息，簡短在道家觀實則即便些修歡-喜-佛的，這在一修真世上並不難得一見，雙修嘛！
如許一齊翱翔，數年後就渾然脫膠了衡河界的光溜溜限量，長入了一下新鮮的荒廢半空，再往前十數方天下不畏亂河山！
近期一段流光，他和衡河人交道的頭數仝少，也不納罕，這片空落落周遭，就以衡河界最爲精銳，衡河教主顯示在大規模也很平常，沒諦這麼着精的法理，大主教卻緊把門戶，房門不邁，院門不出？
他怪誕不經的是，六名衡河人的法理根源！和卜禾唑和咖唳各別，這六我的易學更僻，唯恐在目不斜視法理教皇看出很淫-邪，但在修真界中，這骨子裡亦然個很廣的易學，左不過在衡河人的時下闡發的更明火執杖，堂皇正大！
其像片叫其樂融融天，也作象鼻天，或許自在天，其形像爲伉儷二身相抱象決策人身之形。男天者大優哉遊哉天之細高挑兒，爲有害世上之大荒神。女天者爲觀音所化現，與彼相抱，得其同情心，以鎮彼暴者，因稱歡喜天。
從數目上並辦不到覈定打仗的長勢，原因在交鋒中，九人猜疑卻是略略坐困，竟被六小我假造，及時不支！
這都哎七顛八倒的！
戰天鬥地的險要在一處重型浮筏牽線，一方九名教主，道學紛亂，中間兩名真君，旁的都是元嬰地界；另一方六名教皇，卻只一名真君。
爭奪的心眼兒在一處中浮筏就近，一方九名教主，道學錯亂，內部兩名真君，別的都是元嬰地界；另一方六名大主教，卻光別稱真君。
於是不幫小型浮筏勉爲其難星盜，只爲這六集體的易學，不怕衡河主教！
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卜禾唑的閒書中對有很概括的說明，其福音說是生-殖，殖，一筆帶過在壇看齊原本就是說些修歡-喜-佛的，這在漫天修真五湖四海並不難得一見，雙修嘛！
以此修真界沒人不願真的做鬍匪，但在亂領域，界域間攻伐偶爾，就有史以來失了基礎的大主教漂泊在內，片投了新的老闆，一些就陷入星盜葆修行，也是分別的捎。
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蓋都毋天下宏膜，故雙面中間的戰事攻伐就較常備，爲了萬千的來頭；坐體量太小，又佔居繁華不莫須有形式，據此她倆中間的動武也就四顧無人眷注，打了數萬世，也就成了並行之內在世的一種了局，交卷了民俗，正常了。
婁小乙不曾邁入，還要保全屢屢的料理神態，邈相，所以在寰宇懸空，就很千載一時足色的明辨是非，都是一期巴掌拍不響的穿插，乃是旁觀者，你也永生永世無從闢謠楚事件的誠實老底！
從數目上並不行議決作戰的走勢，因爲在抗暴中，九人狐疑卻是些微啼笑皆非，竟被六斯人壓，立地不支！
在坦多羅教中，岸邊的超驗小聰明“般若”表示女娃的模仿生命力，另一種修齊點子“簡便易行”指代女孩的發現生命力，分離以坤-陰的變相荷和幹-根的變價菩薩杵爲標記，穿越想像的陰-陽-重合和確實的少男少女共歡的瑜伽形式，親證“般若”與“恰切”同舟共濟的極樂涅槃界。
這是衡河界坦多羅一脈！
很詳明，這是三對夫婦，自也想必就翻然差錯爭老兩口，修歡歡喜喜天的會留心以此麼？稱泡-友或者更確切些？
者，婁小乙小樂意！
卜禾唑的壞書中對有很不厭其詳的引見，其福音特別是生-殖，增殖，簡便在道家走着瞧實質上硬是些修歡-喜-佛的，這在普修真小圈子並不千載一時，雙修嘛！
他的預測不太謬誤，爲交道來的比他想像中來的再就是快！
其一，婁小乙微快！
在浮筏航的正面，有盲目的腦力波動不翼而飛，這讓沒意思了很長時間的他發作了星子興致！他諸如此類的遠足訛誤單純性的以便兼程，據此也就不介懷同船上管管小節，探訪敲鑼打鼓，這是人類的個性，他也不莫衷一是。
很顯眼，這是三對鴛侶，本來也興許就素訛誤好傢伙老兩口，修欣賞天的會令人矚目夫麼？稱泡-友可能更準確無誤些？
撤了浮筏，晃身而行，不多時就挖掘了搏殺的現場，十數名大主教凌亂在累計，乘車還很喧鬧！
這處境界，火熾說雖婁小乙在主大地的一期道圈，當他達了此地，就證驗這五十過年中一去不復返走錯路，是在顛撲不破的矛頭上。
只可說，在道家昌盛的點，重三從四德，故而一些豎子就得藏着掖着，能夠有點兒虛應故事，但在生人興衰史上，陽奉陰違可不至於硬是涵義，它也能督促全人類的前進，粗野的成立！
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這都爭雜沓的！
這處邊際，要得說實屬婁小乙在主天地的一番道斷句，當他達了這邊，就表明這五十新年中瓦解冰消走錯路，是在然的方向上。
這處界，美妙說饒婁小乙在主天下的一期道圈點，當他歸宿了那裡，就證明這五十明年中冰消瓦解走錯路，是在精確的大勢上。
之所以，星體所作所爲，遵照職能來做原本纔是極度的方，起碼你知足常樂了和睦的心緒；你務據是非曲直來論，末了出現和好鬧了烏龍，你說惡不叵測之心？
這片時間，脈象很少，也可天體的公設，在怪象頻的一無所有中，以過冷過熱原本都是走調兒適生人生的，天賦也就不會有喲接近的修真風雅。
他們的效應皆源於於兩頭，因同修共法，於是能施展出一加一壓倒二的動力，再增長六人同一易學，每張人還是還大好移形換位，無同的雌雄體上博取效力，這就對立於一個輕型的卓殊法陣，光是關聯她倆的差錯道門的那些劃一不二的東西，越的令人神往聲情並茂！
爭雄的側重點在一處不大不小浮筏牽線，一方九名大主教，道統橫生，之中兩名真君，別的都是元嬰境；另一方六名修士，卻獨自一名真君。
這些兔崽子，都是卜禾唑的書藏所記，實話實說，略爲傾覆他的體會，歸因於他來源前生的習中，稍加見解全體被轉變了，蓮照樣純潔的麼？瑜伽到頭來在練焉？
雙修的起源竟是從烏，啥子歲時結局的？早已無計可施細考，但舉世矚目在卜禾唑的閒書中，對衡河界的雙修行統那是十二分珍惜，自當充裕年青，是爲雙修之祖！
撤了浮筏，晃身而行，不多時就展現了搏的當場，十數名教皇稠濁在同船，打的還很寂寞！
該署工具，都是卜禾唑的書藏所記，無可諱言，稍微推到他的認知，以他根源過去的習性中，多少視角無缺被改良了，芙蓉依舊純潔的麼？瑜伽徹底在練咦？
這是衡河界坦多羅一脈！
在坦多羅教中，磯的超驗早慧“般若”象徵半邊天的開立生機勃勃，另一種修齊格局“適可而止”取而代之女孩的創作精力，闊別以坤-陰的變速荷和幹-根的變線哼哈二將杵爲符號，始末設想的陰-陽-臃腫和真正的子女共歡的瑜伽轍，親證“般若”與“恰當”融合爲一的極樂涅槃界限。
亂疆土，紕繆一期界域，說的是這片上空中有廣大中等的中小型界域，爲兩邊裡頭靠的比較近，之所以羣衆交織在攏共，就很難有修真界的那種嚴的僵域分割準！隱隱！
這是衡河界坦多羅一脈！
他的預料不太可靠，所以交際來的比他瞎想中來的而是快！
一對域就今非昔比，公開散佈這種本能，這是另一種動腦筋，你好說它丟人現眼，但卻使不得說它是錯的。
婁小乙對於是不屑一顧！特-麼的自有人類起就使不得少了這論調，要不然全人類該當何論繼往開來？你要說自個兒是這向的祖先，有夠不知羞恥的。
於是不幫半大浮筏纏星盜，只因這六我的理學，縱然衡河主教！
他希奇的是，六名衡河人的理學來路！和卜禾唑和咖唳今非昔比，這六儂的道學更荒僻，能夠在正當易學教皇由此看來很淫-邪，但在修真界中，這本來亦然個很關鍵的理學，只不過在衡河人的目下發揚的更羣龍無首，坦陳！
天下航，太甚枯寂，就須自個兒找些樂子，此處很少旱象，能夠在假象中找出真諦，在人體上亦然火爆的。
這處分界，可能說硬是婁小乙在主全球的一度道標點，當他來到了此，就關係這五十過年中收斂走錯路，是在錯誤的勢上。
撤了浮筏，晃身而行，不多時就意識了打的實地，十數名修女泥沙俱下在總共，乘坐還很酒綠燈紅！
角逐的當心在一處中型浮筏支配，一方九名大主教，道統繚亂，之中兩名真君，另一個的都是元嬰意境；另一方六名主教，卻僅僅別稱真君。
稍許地點就例外，開誠佈公大吹大擂這種本能，這是另一種沉凝，你有目共賞說它見不得人，但卻能夠說它是錯的。
就此不幫中型浮筏結結巴巴星盜，只歸因於這六民用的理學，便是衡河教皇！
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一些地區就龍生九子，公開造輿論這種本能，這是另一種腦筋，你好說它臭名遠揚，但卻可以說它是錯的。